Para economistas como Arrow, Hahn y Tobin, por ejemplo, la expresión “mano invisible” es la contribución más importante hecha al pensamiento económico y es explicativa de los procesos económicos. En este artículo se proponen una serie de argumentos a fin de sostener que la expresión “mano invisible” de Adam Smith no es relevante en términos explicativos. En primer lugar, Smith es renuente a aceptar como explicativas expresiones que apelen a agentes invisibles e inteligentes para intentar explicar fenómenos naturales. Para analizar (...) esto, se sugiere una lectura humeana de Smith, así como también una interpretación de la crítica por parte de Smith de Kepler y Descartes. (shrink)

Algunos autores han sostenido que es posible que en el pasaje de la mano invisible, en La teoría de los sentimientos morales, Smith esté contestando a Rousseau. Esta hipótesis se basa en una fraseología similar que usan tanto Smith como Rousseau en el Discurso sobre el origen de la desigualdad. En esta nota se mostrará que es posible realizar una distinción importante con relación al período histórico que Smith está analizando en el pasaje de la mano invisible de TSM IV: (...) 10 y el que Rousseau está analizando en el Discurso sobre el origen de la desigualdad, a pesar de la fraseología similar con relación a las rudas selvas de la naturaleza. Some authors have contended that it is possible that Smith is answering Rousseau in The Theory of Moral Sentiments. This hypothesis is based on a similar phraseology used both by Smith and by Rousseau in the Discourse on the Origin of Inequality. In this note, a clear distinction will be made. In the aforementioned works, Rousseau and Smith refer to different periods of time, in spite of the similar phraseology used in relation to "the rude forests of nature". (shrink)

Taxa and homologues can in our view be construed both as kinds and as individuals. However, the conceptualization of taxa as natural kinds in the sense of homeostatic property cluster kinds has been criticized by some systematists, as it seems that even such kinds cannot evolve due to their being homeostatic. We reply by arguing that the treatment of transformational and taxic homologies, respectively, as dynamic and static aspects of the same homeostatic property cluster kind represents a good perspective for (...) supporting the conceptualization of taxa as kinds. The focus on a phenomenon of homology based on causal processes (e.g., connectivity, activity-function, genetics, inheritance, and modularity) and implying relationship with modification yields a notion of natural kinds conforming to the phylogenetic-evolutionary framework. Nevertheless, homeostatic property cluster kinds in taxonomic and evolutionary practice must be rooted in the primacy of epistemological classification (homology as observational properties) over metaphysical generalization (series of transformation and common ancestry as unobservational processes). The perspective of individuating characters exclusively by historical-transformational independence instead of their developmental, structural, and functional independence fails to yield a sufficient practical interplay between theory and observation. Purely ontological and ostensional perspectives in evolution and phylogeny (e.g., an ideographic character concept and PhyloCode’s ‘individualism’ of clades) may be pragmatically contested in the case of urgent issues in biodiversity research, conservation, and systematics. (shrink)

Resumo Este artigo analisa a presença e atuação dos padres da Companhia de Jesus nas Minas Gerais. Apesar das proibições régias no que se referia à presença de regulares nas Minas, isso não significou que esses padres, entre os quais vários jesuítas, marcassem presença naquele território. Os primeiros jesuítas a pisar no espaço que viria a constituir as Minas do Ouro aqui estiveram ainda no século XVI, e as expedições com a finalidade de catequese e aldeamento de gentios se mantiveram (...) no decorrer do século XVII. A descoberta do ouro não inibiu a presença dos jesuítas. Pelo contrário, a presença e atuação dos inacianos na primeira metade do século XVIII foi decisiva e se deu em eventos de grande relevância, como na Revolta de Felipe dos Santos e na Missão dos Padres Matemáticos ordenada pela Coroa com o intuito de subsidiar o acordo para delimitação das fronteiras com a América Espanhola (Tratado de Madri). Os jesuítas que por aqui passaram contribuíram para a formação de uma cultura política que culminou em quatro delitos de Inconfidências que tiveram como palco as Minas durante o período pombalino. Palavras-chave: Companhia de Jesus; Minas Gerais; Século XVIII; Cultura política.This article analyzes the presence and action of the Jesus Company priests in Minas Gerais. Despite royal prohibitions in what referred to the presence of regular priests in Minas Gerais, those priests, among them many Jesuits, marked their presence in the territory. The first Jesuits to step on the ground that came to be the Gold Mines were here in the 16 th century, and expeditions for the heathens' catechesis and settlement purposes were kept all over the 17th century. The discovery of gold did not inhibit the Jesuits' presence. On the contrary, the presence and action of the Inacians in the first half of the 18th century were decisive and comprised events of such huge relevance as the Felipe dos Santos Revolt and the Mathematic Priests' Mission ordered by the Crown in order to subsidize the agreement to establish the frontier with Spanish America (Treaty of Madrid). The Jesuits who traveled through Minas Gerais contributed to the constitution of a political culture that culminated in four offences of Inconfidências (insurrections) in the State during the Pombal period. Key words: The Jesus Company; Minas Gerais; 18th century; Political culture. (shrink)

Gaston Fessard employs Hegel’s dialectical logic to clarify how St. Ignatius’s _Spiritual Exercises_ envisage and prepare the decisions and choices between contrasting options or major turning points in spiritual life, in moments of what Ignatius would call _Election_.

O segundo cronista e guarda-mor da Torre do Tombo, Gomes Eanes de Zurara, notabilizou-se pela produção de crônicas acerca da conquista e manutenção da praça de Ceuta no século XV. Com a finalidade de explorar as impressões desse cronista, o presente trabalho abordará como Zurara fez um uso edificante de duas de suas fontes: o discurso do conde D. Pedro de Meneses e um reportatio do sermão do fr. João Xira. Mais precisamente, o alvo deste estudo é examinar em que (...) medida Zurara reproduziu as palavras dessas célebres figuras na expectativa de legitimar a incursão militar da Coroa no norte da África. Com ênfase na descrição do referido oficial da Torre do Tombo, o alvo consistirá em analisar a função da prédica de um religioso e de um cavaleiro para a exortação dos portugueses enviados a essa região em um período de fortalecimento das bases políticas e religiosas de Portugal. (shrink)

Pour Gaston Bachelard, le « non » signifie dépasser et compléter le savoir antérieur, la philosophie de la connaissance scientifique doit englober les contradictions. Il établit le profil épistémologique de l’évolution, du réalisme naïf au surrationalisme en passant par le rationalisme classique et élargit le domaine de l’intuition à ce qu’il appelle une « intuition travaillée»s’exerçant dans un espace non analytique.

Este texto intenta comprender la naturaleza de la reflexión radical que debe ser la filosofía y cómo es diferente de una reflexión intelectualista o cartesiana. Mientras que la última se concibe como todopoderosa, capaz de constituir el mundo por sí sola, la reflexión radical reconoce, por el contrario, lo que está más acá de ella, es decir, la enorme zona carnal que Merleau-Ponty caracteriza como “objetivo previo” o “irreflexivo”. Solo entendiendo la reflexión radical como libertad, invención y apropiación del sentido, (...) parece resolverse la contradicción entre intelectualismo y conciencia encarnada, ello para dilucidar la fuerza de la fenomenología donde parece mostrar su debilidad, es decir, precisamente en el trabajo de comprensión del mundo en relación con la conciencia. Para este propósito se explora la obra de Merleau-Ponty, particularmente la Fenomenología de la percepción, en función de un análisis inmanente de los conceptos de percepción y libertad propios de consideraciones fenomenológicas del filósofo francés. Como conclusión de este análisis se deriva la posibilidad de comprender que dada la tendencia de la reflexión radical a tratar de transgredir sus límites, esta podría convertirse en una reflexión intelectualista o idealista, mientras que la libertad podría convertirse en un bloqueo en la experiencia adquirida, ello exigiría, entonces, que tanto la reflexión radical como la libertad se relacionen de manera continua y moderada en el mundo de la percepción para poder configurar una experiencia cualificada y no empobrecida del mundo. (shrink)

Ratio Juris, Volume 35, Issue 3, Page 310-326, September 2022.

Resenha de Cassin, B. Quand dire, c’est vraiment faire. Homère, Gorgias et le peuple arc-en-ciel. Paris: Fayard, 2018.

Normal 0 21 false false false ES-CO X-NONE X-NONE La hermenéutica filosófica de Gadamer ha restituido la historia global de la hermenéutica para el pensamiento contemporáneo. Su proyecto filosófico se alinea a una historia que incluye pensadores como Heidegger, Dilthey o Schleiermacher. Pero en esta línea histórica la hermenéutica durante su etapa ilustrada ha quedado olvidada. La hermenéutica ilustrada de los siglos XVII y XVIII no ha sido tenida en cuenta por los proyectos hermenéuticos contemporáneos. Nuestro interés radica en observar (...) cómo esta etapa, a pesar de haber sido relegada, influye en el proyecto contemporáneo de la hermenéutica gadameriana. Según esto, nos abocaremos a dilucidar cómo actúa la naciente hermenéutica profana durante la modernidad. Para ello nos centraremos en algunos autores modernos como Chladenius y Dannhauer, a través de los cuales observaremos las problemáticas que trabajan en el campo hermenéutico y sus intentos de resolución. Y por último, intentaremos delinear aquellos aportes propios de estos autores en el proyecto contemporáneo de Gadamer. (shrink)

Considering the challenges posed by populism and religiously motivated political engagement to liberal democracies, the present study sets out to examine, specifically, the role played by Pentecostal actors in the conflictive rearrangement of the democratic game in Brazil and worldwide. The engagement of Pentecostals in Brazil’s 2018 general election represented a milestone in that regard and constitutes, thus, the main focus of the present investigation. Given the novelty and nature of both phenomena in question, viz. Pentecostal political engagement and the (...) crisis of democracy, the analysis is carried out, methodologically, from a descriptive, theoretical vantage point, rather than a normative one. To that purpose, the study builds on Manow’s recent work on the current crisis of democracy so as to shed new light on this issue and engages with scholarly studies of Pentecostal political engagement in Brazil and Nigeria alike, where similar developments may be observed, thereby placing this predicament in a global perspective. The role played by Pentecostals can best be described as ambivalent, as, on the one hand, they contributed largely to democratizing contemporary democracies and, on the other, they played a significant part in undermining the very foundations of liberal democracies. (shrink)

En este trabajo se explora el "problema de las otras mentes" desde una perspectiva humeana, con la intención de concebir una alternativa anticartesiana tanto en el nivel teórico como en el metateórico. Para ello, se examinan brevemente algunas de las características más importantes de la teoría humeana de la subjetividad, sistemáticamente desatendidas por la mayoría de los intérpretes: la preponderancia de la dimensión pasional en la formación gradual de la subjetividad y el papel de la simpatía en ese proceso. Además, (...) se sostiene la posibilidad de elaborar una perspectiva anticartesiana sobre la base de una inversión metateórica ineludible, un verdadero giro práctico que tiene lugar dentro de la propuesta humeana, el cual implica hacer un marcado hincapié en la primacía del aspecto práctico-intersubjetivo de la subjetividad por encima del aspecto teórico-individualista. This paper explores the "other minds problem" from a Humean perspective, with the objective of devising an anti-Cartesian alternative, both theoretical and meta-theoretical. In order to do this, the paper briefly examines some of the most important features of the Humean theory of the self systematically neglected by most interpreters: the prevalence of the passional dimension in the gradual formation of the self, and the role of sympathy in that process. We hold the possibility of developing an anti-Cartesian perspective on the basis of an unavoidable meta-theoretical reversal, a genuine practical turn that takes place within the Humean proposal, and which involves a greater emphasis on the primacy of the practical-intersubjective aspect of the self over the theoretical-individualistic one. (shrink)

Partant du principe que l’imagination est une condition préalable à l’action politique, créer des images est aussi une manière de faire de la révolte. En ce sens, allant au-delà du paradigme iconique, les images elles-mêmes deviennent des expressions sensibles de l’indignation de ceux qui s’inscrivent contre les formes injustes de pouvoir. En Amazonie, région historiquement constituée comme « l’Autre » du Brésil, les anciennes et nouvelles logiques colonialistes se conjuguent aux dilemmes nationaux et internationaux, créant une atmosphère de constantes menaces, (...) de violences concrètes et de luttes permanentes. Dans ce contexte, certaines images se situent précisément à l’inflexion entre voir, montrer et rendre sensible une souffrance qui suscite l’indignation. Ainsi, les images se lancent dans l’expérience comme moyens d’expression du désir de soulèvements, comme pratiques d’affirmation de la liberté et comme gestes de résistance face à l’histoire. (shrink)

Apresentação à tradução de Goethe como filósofo, de Eckart Förster, por Renato Costa Leandro.

We prove that Martin’s Axiom implies the existence of a Cohen-indestructible mad family such that the Mathias forcing associated to its filter adds dominating reals, while \ is consistent with the negation of this statement as witnessed by the Laver model for the consistency of Borel’s conjecture.

Agronomic science or technoscience has an important role in contemporary times and is the focus of necessary philosophical investigations. The present study aimed to relate Gadamerian philosophical hermeneutics with the Laudanian concept of philosophy of science, also applied to the philosophy of technology within the agronomic context. The central question to be answered is: can Gadamerian philosophical hermeneutics apply to the understanding of agronomy? Given this, central references and commentators were selected, dividing the dialogue between the authors and the argumentation (...) into the following points: sciences, technologies, and Gadamerian philosophical hermeneutics; agronomic traditions and their Laudanian progress; reaching the final possibility of intersections between Gadamer and Laudan, when reflecting on agronomy, especially on the theme of traditions. (shrink)

Examines the changes during the twentieth century in the views of mathematics, physics, and the scientific method and discusses the role of the mind in science.

This paper presents the foundation upon which the contemporary knowledge of body integrity dysphoria (BID) is built. According to the World Health Organisation’s International Classification of Diseases, 11th edition (ICD-11), the main feature of BID is an intense and persistent desire to become physically disabled in a significant way. Three putative aetiologies that are considered to explain the insurgence of the condition are discussed: neurological, psychological and postmodern theories. The concept of bodily representation within the medical context is highlighted, with (...) the concept of dysphoria, which was brought to the fore with the introduction of the American Psychiatric Association’s Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, fifth edition (DSM-5), and the ICD-11. Contemporary issues of “justice” are addressed to identify ethically relevant distinctions between BID and sex reassignment surgery. It is argued that there is no ethically relevant difference between the BID actor’s desire for invasive surgical intervention and the wish of gender dysphoric individuals to undergo sex reassignment surgery procedures. Some BID actors self-mutilate, and this presents medical professionals with difficult choices regarding whether or not to intervene in order to satisfy the BID patient’s desire. Both abstention and intervention may lead to severe ethical complications for doctors and patients despite the positive outcomes in terms of quality of life for BID individuals who manage to undergo such procedures. (shrink)

In March 2019, the World Health Organization (WHO) declared that humanity was entering a global pandemic phase. This unforeseen situation caught everyone unprepared and had a major impact on several professional categories that found themselves facing important ethical dilemmas. The article revolves around the category of biomedical and clinical engineers, which were among those most involved in dealing with and finding solutions to the pandemic. In hindsight, the major issues brought to the attention of biomedical engineers have raised important ethical (...) implications, such as the allocation of resources, the responsibilities of science and the inadequacy and non-universality of the norms and regulations on biomedical devices and personal protective equipment. These issues, analyzed one year after the first wave of the pandemic, come together in the appeal for responsibility for thought, action and, sometimes, even silence. This highlights the importance of interdisciplinarity and the definitive collapse of the Cartesian fragmentation of knowledge, calling for the creation of more fora, where this kind of discussions can be promoted. (shrink)

Neste artigo, demonstrei a relação entre a Memória, a História Oral e o Patrimônio Imaterial Afro-brasileiro. Apontei para os aspectos teóricos e para a práxis de uma História Oral capaz de oferecer algumas bases para a salvaguarda do Patrimônio Imaterial. Para tanto, propus um diálogo dinâmico com diferentes conceitos de Memória, sobretudo conforme compreendida por Joël Candau e Maurice Halbwachs. Apresentei diferentes conceitos em diálogo com autores especialistas em Patrimônio Imaterial, como: Maria Amélia Jundurian Corá, Chiara Bortolotto e Ulpiano Toledo (...) Bezerra de Menses. Além disso, identifiquei procedimentos construídos por José Carlos Sebe Bom Meihy, Suzana Lopes Salgado Ribeiro e Fabíola Holanda no âmbito do Núcleo de Estudos em História Oral – NEHO/USP. Palavras-chave: Memória, História Oral, Patrimônio Imaterial, Teoria. (shrink)

Segundo o conceito de tímese parabólica formulado pelo filósofo brasileiro Mário Ferreira dos Santos, quando um ser humano responde com uma intensidade maior que a dos estímulos recebidos, ele compara sua situação atual com aquela que é capaz de alcançar. A comparação com uma perfeição virtual mostra ao homem algo melhor a ser feito e o estimula a buscar a melhoria de algo ou situação, ou mesmo de si mesmo e de outra pessoa. Quanto ao próprio ser humano, a filosofia (...) indica uma perfeição correspondente à natureza humana, que não se restringe ao exercício de papéis sociais ou tarefas específicas, mas ao cumprimento das potencialidades inerentes à dignidade humana. Ao contrário dos bens externos, cuja disponibilidade é limitada e cuja posse é rival, os bens internos são moldados por cada indivíduo de uma forma que beneficia toda a comunidade. As virtudes pessoais cultivadas pelo indivíduo têm uma repercussão social positiva. Temos o tempo parabólico intersubjetivo quando um percebe o potencial de outrem e estimula o outro a se desenvolver. Isto ocorre principalmente em relação a alguém que se ama ou cujo bem se deseja. Neste artigo, quero defender a afirmação de que a tendência à perfeição teleológica é uma qualidade inerente ao ser humano, que é melhor compreendida através da conjugação da corporeidade e da intersubjetividade: a disposição corpórea é naturalmente adequada ao processo de idealização e busca da perfeição humana específica, que necessariamente ocorre através do intercâmbio sincrônico com o aperfeiçoamento do outro. (shrink)

ABSTRACT The use of intuitions as evidence is widespread in epistemology, but not uncontroversial. For over a decade and a half, some experimental epistemologists have called into question this appeal to epistemic intuitions. These philosophers bring the methods of experimental psychology, in particular survey methods, to bear on epistemological theorizing. Given their commitment to the relevance of empirical work to philosophical theory construction, they qualify as methodological naturalists. But some methodological naturalists who also recommend giving up appeals to intuition as (...) evidence do not base their case on experimental surveys. In this article I consider two main challenges to the standard practice of appealing to intuitions posed by these naturalist philosophers and argue that a Craig-style epistemological project can allow the methodological naturalist to address them. Anyway I conclude that, regardless of the truth of the Craigian approach, intuitions still have a role to play in epistemological theorizing in the adjudication between approaches. (shrink)

ABSTRACT In contemporary epistemology, there are a number of particular internalism/externalism debates. My concern here is with the internalism/externalism controversy about some specific positive epistemic status required for knowledge which is normally understood in terms of epistemic responsibility. I argue that, given our pervasive epistemic interdependence, such particular debate needs to be reformulated in anti-individualistic terms if it is to be an interesting one.

O objetivo deste artigo foi compreender como o Estado se apropriou de dispositivos legais para legitimar as suas ações punitivas e jurídicas contra a oposição política, em especial, os militantes do Partido Comunista Brasileiro no Paraná em 1975, quando foram presos e indiciados pelo Inquérito Policial-Militar 745, que apurou o envolvimento dos comunistas na suposta reorganização do partido no Estado. Além do IPM, também utilizamos como fonte de pesquisa o Relatório Especial de Informações 1/75 que destacou a importância dos trabalhos (...) da polícia política efetuados no Estado, a fim de conter o avanço do comunismo. (shrink)

Review of the book Giotto Et Les Humanistes: La Découverte De La Composition En Peinture, 1350-1450 de Michael Baxandall. Tradução Maurice Brock. Paris: Seuil, 2013, pp.277.

O presente artigo pretende investigar o problema filosófico da "atualidade" de Schopenhauer. A filosofia de Schopenhauer apresenta-se como uma metafísica imanente, sua verdade portanto independe do tempo, ou da história. De que forma seria possível afirmar sua "atualidade"? Para tratar desta questão o artigo investiga a concepção shopenhaueriana de história, tendo em vista melhor compreender o "valor da história". Em seguida, procura investigar a possibilidade de uma interpretação em sintonia com a "Esquerda Schopenhaueriana" para melhor conceber o sentido em que (...) seria possível afirmar sua da "atualidade". (shrink)

En este trabajo presentamos una reflexión filosófica y psicoanalítica acerca de la democracia basándonos fundamentalmente en el legado de Sigmund Freud. En el segmento primero, intentamos fundamentar por qué el psicoanálisis es incompatible con el fascismo y, de modo inverso, por qué esta disciplina sólo puede trabajar bajo la forma de gobierno de un Estado de Derecho. Simultáneamente, el núcleo democrático del psicoanálisis revela su coherencia con la voluntad científica que su creador manifiesta, sin dejar de poner a prueba las (...) representaciones canónicas y de derribar algunas ilusiones idealistas acerca de la "democracia" y la "ciencia". En la segunda parte, pretendemos extraer del psicoanálisis y de cierta filosofía vinculada al mismo algunas claves para repensar la cultura democrática contemporánea. Los desarrollos freudianos conducen a radicalizar la idea básica de la libertad de expresión poniendo en evidencia algunas amenazas que pueden transformarla en una declaración narcótica de principios que se agote en sí misma. In this work we present a psychoanalytical and philosophical reflection on democracy, based mainly on Sigmund Freud's legacy. In the first section, we try to fundament why psychoanalysis is incompatible with fascism and, conversely, why this discipline only works in the environment of the Rule of Law. Simultaneously, the democratic core of psychoanalysis reveals its coherence with the scientific will manifested by its maker, even while testing canonical representations and demolishing some idealistic illusions about "democracy" and "science". In the second part, we aim at extracting from psychoanalysis, and from some philosophy related to it, some clues to re-think contemporary democratic culture. Freudian developments lead to a radicalization of the basic idea of freedom of speech, disclosing some threats that may turn it into a narcotic declaration of principles which would be exhausted in itself. (shrink)

Ni religion ni philosophie, l'animisme est une compréhension neuve de la nature et sans doute aussi un art de vivre qui, face à un monde agité, nous apprend à mieux habiter le monde. Et si l'animisme s'avérait la seule possibilité de sauver l'homme? Par une nouvelle façon d'être au monde, cette pensée, souvent méconnue, se donne à vivre comme une contre-philosophie. Cette initiation est un éveil de l'être tout entier, une nouvelle cosmogonie qui se donne à lire. Il s'agit de (...) réapprivoiser son corps en réapprenant, par exemple, à respirer, à contempler, à se dessaisir du sens des choses, à apprendre à oublier le temps. Face à un monde agité et au seuil du chaos, l'animisme invite à retrouver l'aspect essentiel des choses. Instaurant un dialogue entre la philosophie occidentale et cette philosophie africaine, Gaston-Paul Effa décentre la perspective, et change de focale : et si une nouvelle révolution était en marche? Et si, contrairement à l'idée reçue, c'était la Nature qui humanisait l'Homme? (shrink)

A series of intervals -- Calculating on absence -- An inherited dis-inheritance -- Absence as pure possibility -- (Not) meeting Heidegger -- La chance de la rencontre -- (Mis)chances -- War and its other -- Conrad and the asymmetrical duel -- (Not) meeting without name.